耶路撒冷胡瓦犹太教堂（Hurva Synagogue） | 路易斯.康的乌托邦
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Dec 16, 2022 07:56 AM
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编辑：jzxs 行走在建筑之间，发现生活内外之美
路易斯.康
（Louis Kahn，1901～1974）
在建筑界，没有人不知道路易斯·康
他是全美乃至全世界令人景仰的建筑大师，是享誉世界的“建筑诗哲”，是大器晚成，五十多岁时才真正成为一代宗师，成为一个时代的奇迹。他的建筑设计风格以其简洁、柏拉图式而闻名，他的建筑作品通常是在质朴中呈现出永恒和典雅。
纵观整个现代建筑发展演变的历程，路易斯·康可以说是一位居于关键地位的人物，他以极为出色的建筑理论与实践对后现代主义的出现提供了重要的启迪思想，并且对现代建筑的推进与后现代主义思潮的兴起，都起到了承前启后的重要作用。
路易斯·康是爱沙尼亚裔犹太人，1901 年生于大西洋上的爱沙尼亚岛，3岁时被炉火中的炭烫伤，脸上留下大面积疤痕，4 岁随全家迁往美国宾夕法尼亚州，23 岁毕业于费城宾夕法尼亚大学，46 岁有了自己的事务所。50 年代起，执教于宾州大学和耶鲁大学的建筑学硕士研究班。
路易斯·康是美国战后最重要的建筑家之一，其现代主义立场最为执着，具有类似柯布西埃的理想主义色彩。路易.康在费城的宾夕法尼亚大学学习建筑，宾夕法尼亚大学建筑学院是美国当时最有名的，其教学体系依然维持着保守的欧洲学院派传统，教学上强调古典建筑形式，学生必须熟悉古希腊、古罗马的建筑，特别是比例、柱头以及其他古代欧洲的历史建筑风格，同时要求有很好的绘画基础。虽然当时欧洲的现代主义建筑运动已经开始，而且出现了包豪斯这样先进的试验中心，但是在美国，学院派依然占有统治地位，康在学习过程中受到学院派非常深刻的影响。当时在路易.康的同学中，有中国现代建筑第一代的重要人物杨廷宝。
康最初学的一直是艺术绘画专业，在成为建筑师之前，想成为一名画家。也曾去多个地方写生，留下许多精彩的画作。从他的绘画作品中能看出康对光线、空间构成和几何形式的理解，这些都为后来的建筑实践提供了前提。
路易斯·康的绘画作品
在中等教育的最后阶段，康选学了一门建筑史课，在学习的过程中他觉得建筑比绘画更适合自己，于是选择在宾夕法尼亚建筑系中学习建筑学。这也成了他人生中的第一个转折点。毕业后的康一直在寻找自己独有的设计风格。一次偶然的机会 ，50 岁康受到位于罗马的美国建筑师学院的邀请，去做驻校建筑师，于是他游历了这个古老的国度，回来后终于找到了自己的方向，永恒、不朽才是重点。
康的设计风格深受古代遗迹影响，追求构筑合理性，反对现代主义建筑隐藏构筑的表现形式。他的作品坚实厚重，多以简洁、哲学化形式来表达，成功地运用了各种光线变化，是建筑设计中光影运用的开拓者。
除非空气中有自然光
否则不能称之为建筑空间
人工光无法照亮建筑空间
因为建筑空间必须让人感受到每年、每季、每日时光的不同
Louis I. Kahn（路易斯.康）
贝聿铭
（1983普利兹克将获得者）
路易斯·康有三、四件代表作，要比（我的）五、六十栋建筑要强多了
菲利普约翰逊
（1979普利兹克将获得者）
我所有的作品加起来，都没有路易斯·康那三、四件那么强
格罗比乌斯
（世界著名建筑设计大师）
在这个四分五裂的世界上，人都已经化解为支离破碎的碎片，只有路易.康是一个完完整整的人
2004年，美国导演纳撒尼尔·康恩（Nathaniel Kahn）拍摄的纪录片《我的建筑师：寻父之旅》获得奥斯卡提名，人们才知路易斯·康有个儿子。而在费城十公里的距离内，生活着路易斯·康的三个家庭，三个女人，三个孩子，他们彼此知道对方，但是三十年来从未碰过面。
1930年，康与大学同学爱丝特（Esther Israeli）结婚，婚后靠着妻子在大学微薄工资度日。虽然从宾大建筑系毕业四年，但当他把所有积蓄都用去欧洲旅游后，已经身无分文。尽管如此，他还是给自己画了一个美好的梦，在婚礼之后开始自己美满的人生。
路易斯·康与妻子艾瑟尔·康（Esther Kahn）
这个梦在开始之前就被经济危机夺走了。很长的一段时间，康都是一个失业的建筑师。艾瑟尔在日记里记载着他们那时候的生活，那是夹杂着艺术、音乐、戏曲的美好岁月，唯一不完美的就是缺钱。
因为失业在家，康加入了豪尔领导的丁字尺俱乐部。豪尔是美国为数不多抵抗折衷式风格的建筑师，康从他那得到了一些新的工作机会。这段期间，由于战争和贫民窟的出现，康和豪尔一直在推动着低收入住宅的发展，但是影响力甚微。
命运的齿轮在二十年后才开始转动。1948年，由于奥斯卡·尼迈耶（葡萄牙语：Oscar Ribeiro de Almeida Niemeyer Soares Filho）无法入境美国，本来只是替补的康成为耶鲁大学的教师。学生对校方的决定感到失望，他们想要尼迈耶和沙里宁来给他们授课，而不是完全没听过名字的路易斯·康。
康对学生极其严苛。他会花很多心思在学生的设计上，同时他也让人充满畏惧，如果他在学生作品陈列的地方看到没有创意的设计图，就会把它揉成一团，再狠狠地踩上一脚。他和学生不会过分亲密，也不会疏离，当他走进教室时，周围的空气都是安静的。尽管路易斯·康就像哈利波特的斯内普教授一样让人畏惧，但是学生却越来越喜欢他。
在“功能主义”大行其道的年代，康的风格起初并未引起广泛关注。1951年，康被派去罗马美国学院驻学一年，永恒、不朽给了他新的灵感，为现代建筑带来超越时空的纪念性和永恒性。
1947年，康开设了自己的公司，并与事务所的女建筑师安•婷开始了地下恋情，两人并育有一个女儿。
在康快要60岁的时候在一个聚会上结识了32岁的景观设计师荷莉雅特，荷莉雅特生下了康唯一的儿子。荷莉雅特与康一起参与金贝尔美术馆的设计，但是后来的落成仪式，因为与康的关系而不被邀请参加。但她说“那就是我必须付出的代价…我觉得值得…, 我一直相信我们是‘soul mate’ ”
在当时那个时代，单身母亲还是件相当不光彩的事情，尽管康用很少的私人时间在三个家庭间辗转。而这两位杰出的女性仍愿为康生下孩子，并终身未嫁，妻子艾斯特最后也一直拒绝离婚。由此可想康的个人魅力与他的建筑才华或许可以匹敌,也或许正是因为他的才华才如此深深地吸引着爱慕他的情人。
耶路撒冷
胡瓦犹太教堂
Hurva Synagogue
1967-1974
耶路撒冷胡瓦犹太教堂最初修建于18世纪初期,不久之后被毁， 胡瓦在希伯来语中是“废墟”的意思 ，其名字即来源于此。 胡瓦在19世纪被重建但是在1948年以色列建国战争中再次被毁。1967年耶路撒冷政府提议由以色列建筑师雷姆·卡米（RamKormi）在原胡瓦的基地上建造一座新的犹太教堂， 但是他坚持认为应当委托路易康来做。对康来说为耶路撒冷设计新的胡瓦犹太教堂的委托是一个实现他建筑理想的绝佳机会，在古代废墟中修建杰出的不朽作品，而在他的一生中古代废墟一直都是他的灵感来源。
胡瓦教堂的位置
对于路易斯康来说，这可能是他的建筑生涯中意义最重大的设计——作为犹太人，他有机会在三教圣地耶路撒冷重建一座当地最大的犹太教教堂。当时路易斯康刚刚完成Salk Institute的设计，个人的设计风格已经基本成熟，又分到这么一个重要的项目，自然非常重视。他将其视作除了圣墓教堂和圆顶清真寺之外，耶路撒冷的第三座宗教圣地。
在设计中，路易斯康的monumentalism的个人风格体现得淋漓尽致。他继续了自己在埃克萨特图书馆中的理念“建筑中的建筑”（a building within a building），并借鉴了埃及神庙的一些手法，在外围设计了十六座以Jerusalem Stone建成的石塔，作为象征性的“废墟”包围住了中间的的“现代”教堂，并在中东地区的炎热天气中起到了吸收热量、阻挡阳光的作用。中间部分是四座巨大的树状塔楼，以康标志性的清水混凝土筑成，地板铺以大理石。
路易斯康耶路撒冷胡瓦犹太教堂（Hurva Synagogue） 建成后可能是康最伟大的作品。路易斯康一共用了七年， 设计了三个方案，其中最终定稿方案是第一个。
方案一
康的方案有着鲜明的个人特征，强调网格与几何的平面、雕塑感强烈的形体、宗教性的光线的设计，使之充满纪念性与肃穆感。
中央圣殿空间
剖面透视
平面既是从一个正方形开始的，也一直保持着正方形的形态，并且在其中还设置了一个更小的正方形建筑。如康所说“新建筑自身应当由两个建筑构成——一个外部的，一个内部的，给予建筑一个相互分离但又彼此联系的作用”。外部的建筑由十六个巨大的扁塔门组成，并在中东地区的炎热天气中起到了吸收热量、阻挡阳光的作用。其内是一个壁龛或者说是一个 房间，用来举行点燃蜡烛咏唱赞美的宗教活动。
内部建筑是单独的一个房间，搁置于四个点上。四个中控的正方形的，房间大小的柱子在顶部打开成四个倒金字塔形的伞状薄壳屋顶，四个屋顶间形成了一个十字形的夹缝。
外部建筑用大块耶路撒冷石头建造，色泽温暖，金黄，其他城市的主要历史遗迹都是由这种石头建造的。入口出现在四个开敞的角部，从角部台阶拾阶而上，穿越巨大塔门间的狭窄空间就进入建筑的内部。
康效仿了场地周围巨大的城市古代的石造建筑，以此方式与场所文脉相联系。角落塔门之间的洞口非常狭窄，使得崇拜者一次只能进入一个。穿过洞口就进入石灰华铺地的回廊空间。崇拜者可以向两边行进。石塔门柔和的向外倾斜，混凝土柱屋从角部升起，在顶部以陡峭的45°剧烈向外打开，形成倒金字塔形的屋顶，在这个令人惊讶的回廊空间，太阳在两个巨大的构筑物上戏耍。倒金字塔形混凝土屋顶形成凉爽的阴影，金色的光线从石塔门反射到银色混凝土壳体上，灿烂的光线和数不尽的有角度的阴影穿越所有的表面游戏着，如康所说”建筑的外部属于阳光，建筑内部属于阴影“（The outside of the bulding belongs to the sun, the interior belongs to the shadows）。
方案二
1969年夏天，康修改了胡瓦犹太教堂的设计，创造了一个更加有纪念性的场所。内部的混凝土结构由向外弯曲的壳体墙壁构成，几乎接触到了角部。其中心向下裂开一个夹缝，顶部被一个坚固的平屋顶覆盖。神秘的光线在屋顶边缘的四周渗透进来，向外弯曲的表面，还有巨大的悬臂角部。康用这些方法对方案做了戏剧性修改。
平面
模型演变，弯曲的混凝土里引进的光线，中心狭长的裂缝，厚重围合的混凝土体量构成了令人生畏的纪念空间。
方案三
康在1973年设计第三个方案，而这离他1974年去世仅仅只有一年的时间了。方案三留下了非常少的图纸，只有两个平面和一个剖面草图，它最大的特点是在中心有像万神庙一样的方形孔。康死后的第二年，科勒克表达了他开始修建胡瓦的热切期望。
平面
剖面
康在生命的最后几年仍在不断完善这个设计，只可惜天公不作美，在他去孟加拉视察自己的达卡国家会议中心的建造回美国后，1974 年 3 月 17 日，康逝世于宾夕法尼亚火车站男厕，当有人发现他的时候已经没有了呼吸，警察在他的身上找到了护照却因护照上的家庭地址被涂掉，三天以后才找他的家人。Hurva Synagogue原址至今仍是废墟。
胡瓦犹太教堂的设计，从场地与历史文脉开始，确定教堂的轮廓（天际线）。康将建筑分为“内—外”两层逻辑，外部“吸收太阳的光线和热量”，内部“举行点燃蜡烛咏唱赞美的宗教活动”。外部用当地的大石块，内部用钢筋混凝土，充分考虑周边环境，使用者体验等因素确定石材颜色，混凝土配比等细节，使其“相互分离又彼此联系”。
结语
Conclusion
路易斯.康：“这座犹太教堂……可将一切包容，这座教堂，就是方舟。”
行走在建筑之间，发现生活内外之美
●● 建筑小师●●
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